北宋为什么会形成“文官治国”的局面?
作者:od体育官网 发布时间:2021-09-15 00:22
本文摘要:北宋作为中国古代历史上的最重要转折期,在政治上仅次于的特点乃是文官治国。由于北宋将重文抑武作为国策,并不断扩大科举取士规模,使得在政治上构成一个能与皇帝“共治天下”的士大夫阶层,构成特有的士大夫的政治文化——在官僚和知识分子的二重身份下,士大夫作为官僚不仅要遵守行政事务,还承担着儒家文化承传、教育的责任。为什么这种文化模式不会在北宋时期构成,增进其发展的基础又有哪些?我们一一来分析。

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北宋作为中国古代历史上的最重要转折期,在政治上仅次于的特点乃是文官治国。由于北宋将重文抑武作为国策,并不断扩大科举取士规模,使得在政治上构成一个能与皇帝“共治天下”的士大夫阶层,构成特有的士大夫的政治文化——在官僚和知识分子的二重身份下,士大夫作为官僚不仅要遵守行政事务,还承担着儒家文化承传、教育的责任。为什么这种文化模式不会在北宋时期构成,增进其发展的基础又有哪些?我们一一来分析。

士大夫在喜爱音乐构成的背景“士”在中国古代政治中最先归属于先秦分封制下的一个底层贵族阶层,其内涵和政治地位随着时代的变迁大大再次发生转变。春秋战国时期,士仍然特指分封制下的最底层贵族,而是指享有一定技艺和科学知识,并以此在诸候国中取得官职。其后,分封制解题,卿大夫演进为官僚制为的职级,并渐渐与士并称作“士大夫”。

自汉代“罢黜百家,儒教儒术”以来,以儒士文人居多的士大夫阶层在政治上的地位逐步提高。但统治者对于儒学是采行工具主义的态度,通过儒学伦理道德来确保统治者秩序,但实际行政中却往往儒法分段甚至是外儒内法。宋代则是士大夫政治奠定的转折期,由于宋代崇文抑武的国策和科举制度的完备,以及深层的社会经济发展和阶级结构变化,士大夫阶层在政治上渐渐兴起,沦为能与皇帝共治天下的最重要政治主体,在此基础上士大夫政治文化才产生、发展、定型。

北宋时期的士大夫爱人珍藏政治基础:“祖宗之法”的制订和“科举取士”的蓬勃兴盛“祖宗之法”的制订北宋士大夫阶层之所以需要在政治上兴起,与北宋“崇文抑武”、“以文治国”的国策密切涉及。一般进国之君的政策多具备作为后世宪法式的地位,宋太祖先河宋代尚文的风气,自此之后“偃武修文”、“以文治国”沦为宋代“子孙尊卑”的“祖宗之法”。北宋开国皇帝赵匡胤之所以使用“以文治国”的施政方针,并不是像《宋史》中所言是出于“一时间之好尚能”,而是根据当时立国背景及现实政治状况,作出的合乎政治理性的要求。

赵匡胤从唐末、五代割据一方混战、武夫当政的乱政中以兵变铲除立国,为以防唐末五代武将专权之弊,确保宋朝的政局稳定,开始将权力焦点由武将移往到手无缚鸡之力的文人士大夫手中。赵匡胤宋代为确保士大夫需要针对国家管理畅所欲言、大力参政,据传有“不杀死大臣及言事官”的家法。

据余英时考据,宋人笔记《避暑胜地知音遗文》记述,宋太祖曾镌刻一誓碑,上有一条誓言之后为“不得杀死士大夫及上奏言事人”。此后,中秋节新的皇继位都要在碑前行礼并恭读誓词。回应,后世多有提到自述。宋代对于士大夫的礼遇礼遇以及给与士大夫充份的参政权力,通过“祖宗之法”的形式确认下来并取得制度上的确保,宋代统治者展现出出有的尊重态度使宋代沦为时隔“三代”之后中国古代政治中文清领的顶峰,在这一点上宋代多达了汉唐。

“科举取士”的蓬勃兴盛宋代适应环境“文官治国”的治国方针,大力发展和更进一步完备科举制度,使其沦为选官取士的主要途径,进而为文人转入仕途扫除了制度上的障碍。首先在考试制度上为各阶层获取一个公平的竞争环境,宋代科举中止了唐代的“公荐”制、实施考官锁院制为、官宦子弟“别跪就中举”等制度,避免士族和官僚子弟关说。其次宋代科举制度超越了门第容许,在科举中仍然区分士族和庶族,不准考试录进,为庶族地主阶层及寒门学子转入仕途获取了公平的机会,更进一步增进了阶层的上下流动。

北宋时期的科举考试宋代科举制度减少了取士人数,促成了士大夫作为一个阶层产生,并渐渐构成归属于士大夫阶层的群体意识,唐代每年通过科举任官的人数平均值为二三十人,而宋代科举取士规模不断扩大,每年平均值任用二三百人甚至到五六百人。进士及第并不意味著就可以取得官职,在唐代还得经过吏部考试合格后才能清廉,这时有背景的士族、官宦子弟较难被翟用。而宋代士人中进士后即被颁发官职,而且进官后即使没背景晋升速度也迅速,更进一步巩固了士族与庶族之分。经济基础:“不立田制、不惮吞并”的政策宋代在土地政策上实施“不立田制”、“不惮吞并”政策:容许土地权利交易,对私人占据土地数量不特容许。

在这一政策下,富商阶层可以通过交易来吞并大量土地改以庶族地主阶层,而占有统治者地位的皇室、贵族、官僚地主也依赖政治特权大肆吞并田地,土地在社会各阶级之间光阴速度减缓。宋朝贵族土地流转加快,阶层间流动变化也开始加快,经常出现“朝为发财,暮为贫民”的现象。

士族、大官僚丧失了世袭的各种特权,通过荫庇制对部曲和個客展开奴役的方式开始让坐落于租佃制,士族、大官僚地主开始南北衰败。与此同时,很多庶族地主通过土地交易占据了大量土地,沦为富二代阶层。这些新兴的庶族地主阶层,为了更进一步确保自身利益,急需找寻自己在政治上的代言人,之后开始寻求政治地位,宋代士大夫阶层大部分来自庶族地主正是在这样的社会经济背景下产生的。

文化基础:印刷术的发明者及书院的蓬勃发展宋代文化的兴旺相当大程度上要归功于活字印刷术的发明者,它造就了当时印刷业的发展,使得很多经书子集的印刷和流通减少,书籍的出版发行印刷也推展了文化的普及和传播,超越了士族对于文化资源的独占,使得有更好致于习的士子有机会来自学。活字印刷术发明人毕昇此外私人开设的学院也如雨后春笋般黄泥,最知名的是白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳四大书院。书院的蓬勃发展一方面超越了官方对思想文化的说明垄断权,使得更好的有识之士有了发展和传播自己思想的平台,增进了宋代思想文化的兴盛;另一方面也填补了官学的严重不足,给无法转入官学的士人获取了就学的途径,为科举制的发展及士大夫文官政治的奠定和稳固奠下了社会文化基础。总结政治上的“崇文抑武”国策及科举制的发展,经济上土地吞并可谓的庶族地主阶层,以及文化上印刷术的发明者、私学书院的兴盛,为北宋士大夫政治文化的产生奠下了政治、经济、文化上的基础。

北宋也因此构成一个以儒家思想为底色、兼备官职的“官僚一知识分子”士大夫阶层,在此基础上构成了北宋独具特色的士大夫政治文化。


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